Maldita Companhia de Investigação Teatral

FESTA NA GRUTA 2010

2010-03-24T14:00:00.000-07:00

R$ 8 na porta.

R$ 6 passaporte cine horto ou lista amiga pelo email subanavidabh@gmail.com até dia 26. reserva válida até às 23h do dia 27.

Nós convidamos a comemorar o dia do teatro mais do que nunca: sem verbas, sem apoios, sem incentivo e sem festival, precisamos nos reunir para beber e para também para nós unirmos contra o descaso e a mercantilizaçã o da arte. O SUBA NA VIDA é o espetáculo independente que estreia em maio, sem patrocínio nenhum. Venham nos incentivar!
MERDA E EVOÉ BACO!

Contra o descaso pelo Teatro em BH

2010-03-24T13:56:00.000-07:00

Estamos cientes e acompanhando a situação de descaso, a intensa mercantização da arte, o desleixo e falta de respeito com a nossa profissão, estamos cientes também das manifestações e apoiamos o movimento teatral belohorizontino de ampliação de acesso à cultura, ampliação da pesquisa e formação críticas no teatro, planejamento e execução efetiva das leis de incentivo. Queremos apoiar não apenas a plena realização do FIT, mas também a realização de ações teatrais aliadas ao desenvolvimento transparente das verbas destinadas à cultura em nossa cidade e estado. Pelo acesso às praças e ocupações urbanas, já! A Maldita sediada há sete anos no bairro Horto, apóia o envolvimento direto com a população e se manifesta a favor do diálogo com representantes da cultura, da política, artistas independentes, grupos e população. Uma transformação deve ser dialética, e não exclusiva, fechada e restrita, devemos pensar nos pontos de vistas discordantes e atuantes do processo cultural, buscando soluções possíveis e não idealizar um futuro distante, sem ações concretas. A gruta, sediando a maldita e os coletivos parceiros, está aberta para receber propostas e ajudar este processo, pois neste momento difícil para nós, temos a sensação de que tudo parece que "não tem jeito mesmo". Isso vai mudar. No sábado dia 27, estaremos realizando abaixo-assinados durante a festa FAÇA TEATRO E SUBA NA VIDA, na gruta a partir das 22h.

Grande abraços a todos e que nossas diferenças e diversidades sociais e de linguagens nos façam unir cada vez mais e conquistar melhores condições para a arte hoje e sempre.

Letícia Andrade.

CARA PRETA 2010

2010-02-12T07:59:00.000-08:00

SEGUNDA TEMPORADA DO CARA PRETA

EM MARÇO E ABRIL

Na GRUTA, Rua Pitangui, 3613C, perto do metrô do Horto e Galpão Cine Horto.

Datas: 25 e 26 de março – Quinta e Sexta e 1, 2 e 3 de Abril – Quinta a Sábado
Sempre às 20h.

Ingressos: Meia-entrada: R$8,00 e Inteira: R$16,00

Passaporte Galpão Cine Horto: R$8,00

Visite e divulgue: http://www.cia-maldita.blogspot.com/

Email: malditacia@yahoo.com.br

INFO: (31) 9128-6498.

NOVA TEMPORADA DO CARA PRETA NO VAC

2010-01-20T08:51:00.000-08:00

Temporada do CARA PRETA no VAC/Verão Arte Contemporânea.

Na GRUTA, Rua Pitangui, 3613C, perto do metrô do Horto e Galpão Cine Horto.

Dias 4,5,6 e 7 de Fevereiro, 20h.

Visitem também:

http://www.veraoarte.com.br/vac2010/
http://focoincena.wordpress.com/2010/02/02/retrospectiva-2009-cara-preta/

Ações e Evento Festivo na Gruta

2009-09-24T09:33:00.000-07:00

Em diálogo estreito com a Maldita e ocupando desde o início do ano a Gruta, o coletivo do Casa de passagem é um projeto independente de ações cênicas e festivas, que busca ocupar diversos lugares, com intervenções, música, espetáculos e encontros entre artistas. Idealizado pelos artistas Admar Fernandes, Joyce Malta, Letícia Andrade e Patrícia Lanari, o coletivo deseja propor um olhar des-viciado, crítico, poético e boêmio sobre os espaços, assumindo um caráter itinerante. O agrupamento, que tem alguns integrantes que também são da Maldita, está montando seu primeiro espetáculo, baseado no tema das rotinas, com a presença de Kenia Dias e Lenine Martins e também conta com a realização de oficinas de teatro e encontros festivos.

Cara Preta em Ipatinga na sede do Farroupilha

2009-09-16T17:27:00.000-07:00

O espetáculo Cara Preta ocupou a sede do grupo Farroupilha em 19 de setembro 2009. Agradecemos o carinho de Didi, Claudiane e todos integrantes do Farroupilha e público da região que foram nos assistir.

até a próxima, a gruta está aberta...

beijão, lets.

Oficinas, diálogos com parceiros e encontros com o público

2009-08-28T10:45:00.000-07:00

A impregnância do sentido no teatro: O Cara Preta, de Luiz Carlos Garrocho

2009-07-05T11:59:00.000-07:00

O que esperamos de cada ato poético, se não isso: refazer os caminhos do sentido e dos sentidos? O Cara Preta, espetáculo da Cia Maldita de Belo Horizonte, obra em processo que realiza uma pesquisa de encenação e dramaturgia em interação com a concretude dos espaços, reinventa o teatro ao fazer teatro. Não falo de um teatro-modelo. E não há nenhum exagero nessa afirmação. Cada obra é singular no modo como resolve o embate das forças que atuam sobre ela. Em primeiro lugar, digo que há uma impregnação do sentido em O Cara Preta. Sim, o sentido no lugar da significação. Essa impregnância ocorre em todos os elementos da encenação. O que é isso? A Cia Maldita vem utilizando a materialidade da cena como linguagem: o uso dos elementos do espaço concreto, os aspectos do vísivel e do invísivel (aquilo que some do meu campo de visão mas cuja presença, seja sonora ou pura ausência eu pressinto), a intromissão de traços do real (o compartilhamento do tempo-duração com os espectadores, a utilização de objetos que resistem à ficção e ao mesmo tempo dialogam com ela ), a atmosfera gerada pela encenação etc. O que chamo de impregnação é aquilo que penetra, percorre e adere à experiência teatral gerada pelo espetáculo. Em última instância, tudo o que se recusa a ser suporte material (significante) e passa a ser o próprio discurso da encenação. O Cara Preta fala da criminalidade, da sobrevivência brutal e até mesmo em sua modulação animal, abordando lugares e existências sociais. O espetáculo corre num espaço da Cia Maldita chamado de “gruta”, consistindo num corredor, uma pequena sala que possui janelas e portas para dois espaços menores e um maior, que sairá do outro lado da rua. As encenações dialogam necessariamente com essses lugares. Entretanto, o espetáculo percorrerá outros espaços concretos e delimitados na sua concretude, para que o experimento do diálogo entre a ficção e a realidade existente na sua materialidade possam ser explorados. A cada lugar um modo de produzir sentido. Essa a trilha da Cia. Maldita. No caso de O Cara Preta, os dois dados - ficção e realidade material - subsistem em suas presenças, sem que um se converta totalmente no outro. Há conversão, mas sempre sobra um vestígio material não incorporado, e que é denunciado, atritado e impregnado aos enunciados. Um buraco no chão é o barraco de um vizinho que será tomado, o pequeno quarto vira uma casa de ricos e depois um casebre de sertenejo e assim vai. A cenografia não é montada para ilustrar a encenação: assim, a concretude do espaço não explica a ficção. Os objetos, os elementos diversos transformam-se aos nossos olhos e ao mesmo tempo conservam sua existência, resistindo às imagens da narrativa das ações sonoras (vocais, musicais, de ruídos etc.) e corporais (gestualidades, movimentos, atos poéticos etc.). A impregnação começa com o trabalho de ator de Lenine. Dizer que ele incorpora não ajuda muito. Incorpora o quê? Os personagens das três histórias? Mais do que isso: ele produz uma duração corporal e sonora. Temos uma atmosfera gerada, ou melhor, segregada pelo seu corpo, saindo pelos poros. Uma viscosidade do sentido - podemos sentí-lo e tocá-lo, diria. Quando digo que Lenine reinventa para si e para nós o teatro, estou falando de um experiência singular de tomar as palavras e torná-las algo pesado como o óleo, ou o sangue coagulado. É muito diferente do teatro da oratória, sem com isso querer desqualificá-lo como experiência poética. Por que oratória? Simplesmente porque a representação e a interpretação estão à frente da experiência corporal, de sua realidade. Aqui, ocorre ao contrário. Não há dúvidas de que o texto falado é condutor da ação e que há uma centralidade do ator, mesmo que transformados pelos elementos com que dialogam e que lhes resistem com sua materialidade e imagens que lhe são próprias e inerentes. Mas a narração verbal é um problema corporal, antes de tudo. E nisso reside a diferença que Lenine fabrica com seus comparsas de criação. Esse texto transforma de tal modo o seu enunciador que este passa a sofrer. O ponto final, na frase anterior, é de propósito. Inevitável falar da qualidade dessa vocalização. Não há nenhum exagero emocional, nenhum derramamento sentimental, nenhum descontrole. E no entanto, tudo se descontrola… Ele consegue gritar sem gritar. E essa vocalização é pura impregnação da palavra que fica colada, pela sua viscosidade, na pele do ator e, por proximidade, resvala na nossa. E opera passagens entre a primeira e a terceira pessoa, as vezes narrando o ator o que seu personagem vai fazer. A atuação ou performação manipula sensorialmente os elementos ou por eles é afectado, produzindo os nexos de sentido que o texto narrado provoca. A impregnação, viscosidade e atmosfera que O Cara Preta produz como experiência teatral é, portanto, uma modulação transformativa da materialidade (voz, corpo, duração, objetos, textuturas, imagens, sons, iluminação etc.) e do mundo implicado (presença das forças que atuam sobre a obra), que pode ser entendida como um fluxo operacional e expressivo, nas trilhas de Gilles Deleuze e Félix Guattari. Falo da transformação topológica de materiais e afecções. Um exemplo disso é a abertura, com o personagem o Boi, cuja “máscara” é um enorme refletor na cabeça, causando um estranhamento muito grande. Aliás, o mascaramento, sob diversos regimes sígnicos, é uma das marcas desse espetáculo. O Cara Preta tem a direção de Amaury Borges, um dos parceiros diretos e co-fundador dessa pesquisa, a atuação de Lenine Martins, a dramaturgia de Letícia Andrade (sendo os textos de Lenine e de Letícia), a direção musical de Ricardo Garcia, como trilha sonora do mesmo e de Admar Fernandes, a iluminação de Amaury, Juliano Coelho e Felipe Cosse, com cenografia de Lenine Martins, Amaury Borges e Patrícia Lanari. Referências: O Cara Preta estreiou em Belo Horizonte, no espaço da Gruta, rua Pitangui, 3613C - Horto, em Maio de 2009.

postado em: http://www.luizcarlosgarrocho.redezero.org/a-impregnancia-do-sentido-no-teatro-o-cara-preta/

Pontos de vistas

2009-06-30T19:27:00.000-07:00

Deixe a seguir seu comentário e suas impressões sobre o espetáculo "Cara Preta" e aguarde nossas próximas ações na gruta e a nova temporada do espetáculo no semestre que vem.

CARA PRETA

2009-06-28T20:39:00.000-07:00

"Em que código penal se encerra a barbárie generalizada de uma sociedade que patrocina a fome e a alienação cultural?"

Amaury Borges

De matéria, afeita de instabilidades e cruezas mais, sobretudo de profunda humanidade é o barro da obra que a Maldita Companhia de investigação teatral apresenta – CARA PRETA.
Espetáculo que, a partir de retratos sociais aborda fragmentos de narrativas e lugares que falam da negligência, criminalidade e sobrevivência.
Trata-se da travessia de um homem maldito que toma de assalto o caminho que o leva ao encontro de sua própria condição. Um sujeito à margem, num percurso entre lugares, diante das intempéries que o acossam, revela suas facetas: as várias possíveis de um cara deslocado.
A montagem aponta o foco, no nível temático, para a condição da sociedade contemporânea: como sujeitos confrontados ao “estado de necessidade” desvelam as suas faces criminosas do ato contra a vida (?). E por outro lado, tenta expor cruelmente a própria natureza precária das relações de convívio e de exclusão social. Para tanto, utiliza mecanismos de narrativas de princípios épicas e dramáticas, para explorar pontos de vistas sobre a cena gerada pelas figuras surgidas do “mascaramento” do ator e da interação com os demais elementos da cena: luz, som, vozes e materialidades espaciais.
A encenação configura o espaço cênico como o lugar do outro, do não pertencimento e, sobretudo, do fronteiriço. Fronteira que se estabelece pelas relações “psicogeograficas” entre os que ali se encontram e, se estrutura na natureza hibrida e flutuante entre o real e o ficcional, entre o urbano e o primitivo, entre o publico e privado. E é com esta perspectiva que, ao longo dos acontecimentos, o espectador é conduzido para o interior do interior de lugares e não-lugares. Onde e quando, depois da tempestade, dos ganhos e perdas, se poderia tangenciar a escuta e o silêncio do humano.

Maldita Oficina: Poéticas da Ocupação

2009-06-28T12:02:00.000-07:00

Estreitando relações de parceria com o Galpão Cine Horto, a Maldita oferecerá em contrapartida do seu espetáculo "Cara Preta", patrocinado pela Usiminas através da Lei de Estadual de Incentivo à Cultura, a oficina "Poéticas da ocupação" para os atores do Oficinão 2009, de 29 de Junho a 3 de Julho, na sua sede, a gruta.

Cara Preta - 2009

2009-06-27T16:27:00.000-07:00

A Maldita Cia. de Investigação Teatral estreiou seu novo trabalho, CARA PRETA em 2009. A partir de retratos sociais, aborda fragmentos de narrativas e lugares que falam da negligência, criminalidade e sobrevivência humana. No Cara Preta, dá-se continuidade a elementos de pesquisa do grupo, tais como: a ocupação de espaços, a autoria de uma obra coletiva que afete de maneira sinestésica e reflexiva o espectador e a exploração dos pontos de vistas sobre a cena gerada pelas figuras surgidas do “mascaramento” do ator e da interação com os demais elementos da cena: luz, som, vozes e materialidades espaciais.

Atuação: Lenine Martins

Direção: Amaury Borges

Dramaturgia: Letícia Andrade

Textos: Letícia Andrade e Lenine Martins

Trilha Sonora: Admar Fernandes e Ricardo Garcia

Sonoplastia e cantos: Admar Fernandes

Direção Musical: Ricardo Garcia

Iluminação: Amaury Borges, Felipe Cosse e Juliano Coelho

Cenografia: Lenine Martins, Amaury Borges e Patricia Lanari

Cenotécnica: Patricia Lanari

Figurino: Maldita Cia.

Máscaras: Lenine Martins

Costureiro: Túlio Souza

Cantos: Letícia Andrade

Vozes e manipulação de objetos: Patrícia Lanari

Vozes e manipulação de luz: Amaury Borges

Projeto Gráfico: Raquel Alvarenga e Ines Linke

Fotos: Guto Muniz

Concepção: Amaury Borges, Lenine Martins e Letícia Andrade

Produção Geral: Maldita Cia.

malditacia@yahoo.com.br

Temporadas:

Primeira:

3 e 4 de Abril de 2009, 20h.
Local: Espaço Ê - Residência Teatro e Audiovisual
Rua Padre Faria, 50 - Bairro Padre Faria
Ouro Preto - MG

Segunda:

16 a 31 de Maio de 2009.
Sábados e domingos, 20 horas.
Local: Gruta, espaço da Maldita Cia de
Investigação Teatral
Rua Pitangui 3.613 C Horto
(ao lado do Galpão Cine Horto)
Belo Horizonte - MG

Terceira:

19 de setembro 2009. Duas sessões no sábado: 19h e 21h.

Local: Sede do Grupo Farroupilha

Av. Londrina, 180 - Bairro Veneza II

Ipatinga - MG

Impressões sobre o Cara Preta

2009-06-25T15:21:00.000-07:00

Sobre o Cara Preta da Cia Maldita, de Clecio Luiz S. Júnior.

A origem do mal, o convívio e nossa relação com esse oposto maniqueísta, quase nunca são temas de nossas reflexões. Tudo parece tão cor de rosa, a arte tem sido tão cor de rosa e tem usado de uma paleta de cores tão floral que diz de um mundo unilateral, visto de um lugarzinho só, o lugar do hipócrita, escondido com seu potezinho de ouro numa das pontas do arco-íris.Mas a origem do mal, que nos socorra Agostinho de Hipona, não está em Deus, no Estado, no outro. O mal está na ação do sujeito. De modo tal que Agostinho diz que o mal não é, ou seja, o mal é um não-ser, uma privação do ser, uma privação de luz. Nesse sentido o mal acontece onde o bem não se realiza. E isso por pura omissão do sujeito. O que pretendo dizer, e agora fazendo referência direta ao trabalho cênico O Cara Preta, é que a violência, uma das formas do mal, e que é eixo temático do espetáculo, traz para o sujeito-espectador uma condição de escolha: reconhecer-se ou não ante tal violência - estamos falando em reconhecimento, o que significa visitar e realizar, mais uma vez, ações que já realizara, com ou sem consciência – Reconhecer porque, nas personagens, na narrativa e na ação, estão contidos elementos essencialmente nossos, humanos, algum tipo de reminiscência, pra ser um pouco agostiniano.Vejo, portanto, que o espetáculo retrata condições humanas, estados. Isto porque o ser humano está submetido ao movimento da existência [espaço-temporal], ao devir, de modo que toda ação ou condição é efêmera, é de fato condicional e não engessada, pronta e imutável. Nesse raciocínio, ouvir alguns adjetivos do tipo “grotesco”, como fora dito pelo público logo que findo o espetáculo me faz pensar: Grotesco? Não creio. Talvez, revelador. Talvez revelador seja a palavra, afinal, a violência e a marginalidade mostradas no espetáculo são condições humanas e nada há de mais humano do que o mal para sustentar as diferenças e as relações de poder. O problema é que as pessoas da nossa pós-modernidade estão cegas, se fazem cegas para ignorar realidades vivas. Por pouco não fui uma daquelas personagens. Conheço estas histórias, transito por estes espaços, por essas gentes.É preciso ampliar o ponto de vista desta sociedade que só vê o mundo de uma janela alta de um prédio qualquer. O mundo tem outras perspectivas e uma delas é a perspectiva do mal, donde se vê o mundo sob pernas e pés que pisoteiam, sob o olhar repulsivo que, assim como o corpo, lança a moral ao chão, e diminui e enfraquece. Se tem gente oprimida escondida por debaixo de caixas de papelões e latas de carvão flamejante, gente muitas vezes invisível, tem também gente opressora, que esmaga, vestida de óculos que colorem tanto as cidades que o cinza e o barro da pobreza se anulam, desaparecem.São elogiosos meus pensamentos sobre O Cara Preta, uma das melhores encenações que vi. E não poupo extensões destes elogios ao trabalho do ator que é crível, na medida justa para que o espectador possa interpretar e ver, entre si e o ator, a ação viva da personagem. No entanto, interessa-nos mais a obra do que o trabalho das partes que a criam e, nesse sentido, é bom que esta obra visite e possa ser vista por um grande número de pessoas, de modo que seu conteúdo possa ser desvelado e refletido pela sociedade como um todo, pelos seres que se realizam nesta sociedade, onde vivem nobres e merdas, loucos e lúcidos e toda sorte de caracteres, e não se reduza a um público de um olho só, que vive na janela vendo o mundo de um lado só e se auto-intitulando erudito, cidadão, artista. Artista de merda, que tem medo da verdade, que só diz palavras por uma boca cheirosa e escovadinha com Tandy, cujas palavras só têm a força [vitaminada] de chegar ao playground dizendo repetidos e coloridos contos de fadas. É preciso desvelar, é preciso que a arte dialogue com seu povo na linguagem de seu tempo. O Cara Preta faz tudo isso e deve pretender ocupar lugares na sociedade e no pensamento a fim de promover pontos de vistas sobre a realidade que está aí, sob nossos pés e que muitos de nós fazemos questão em não reconhecer.

Postado por Clecio Luiz S. Júnior às 6:26 AM

http://clecinho.blogspot.com/2009/03/sobre-o-cara-preta-da-cia-maldita.htm